EL LLAMADO A EVANGELIZAR

“Vayan, pues, y hagan discípulos de todas las naciones. Bautícelos en el nombre del Padre y del Hijo, y del Espíritu Santo, y enséñelos a realizar todo que yo les he mandado. Y he aquí que yo estoy con ustedes todos los días hasta el fin del mundo” (Mateo 28, 19-20). La iglesia temprana entendía claramente que este mandato del misionario de Jesús Cristo dio a iglesia su razón de ser. El Espíritu Santo propulsó a los que conocían a Jesús para salir, enseñar, predicar, bautizar, hacer a discípulos; en fin, separar las buenas noticias de la salvación a los extremos del mundo sabido.

La iglesia, continúa respondiendo a esta llamada del misionario dada en Matthew 28 y ha reconfirmado hoy, en muchos documentos recientes de la iglesia, que la evangelización es el mismo corazón de la misión de la iglesia. “La tarea de evangelizar a toda la gente constituye la misión esencial de la iglesia. Es una tarea y una misión que los cambios extensos y profundos de la sociedad actual hacen más urgentes. El evangelizar es de hecho la tolerancia y la vocación apropiadas a la iglesia, su identidad más profunda. Ella existe para evangelizar” (EN, 14).

Evangelización no es la tarea de algunas personas, llamada a un ministerio específico de la evangelización; es la responsabilidad de la iglesia entera. El Concilio Vaticano II indica claramente que “… la iglesia entera es misionario, y el trabajo de la evangelización es un deber básico de la gente del dios” (AGD, 35). Se enseñe Evangelización no es otro conforme a, comité u oficina que se establecerán, o programa que se diseñará. Evangelización es una realidad dinámica. Es un “proceso por el cual la iglesia, movida por el espíritu, proclama y separa el evangelio a través del mundo entero” (GDC, 48). Evangelización no es [[AN]] asunto del orden del día para cada parroquia; la evangelización es la agenda. Un espíritu que evangeliza necesita ser integrado en la vida y el ministerio de cada creyente y en la visión y la dirección de cada comunidad de la parroquia.

En 1992, en un esfuerzo de hacer a católicos americanos enterados de la necesidad de la evangelización y de su responsabilidad en curso de evangelización, la conferencia de Estados Unidos de los obispos católicos publicados Vaya hacer discípulos, un plan nacional y la estrategia para Evangelización católico en los Estados Unidos. Las metas para Evangelización según lo precisado en esto Plan nacional sea:

1. Para causar en todos los católicos tal entusiasmo para su fe que, en vivir su fe en Jesús, libremente la comparten con otras;
2. Para invitar a toda la gente en los Estados Unidos, lo que su fondo social o cultural, oír el mensaje de la salvación en Jesús Cristo así que él puede venir para ensamblarnos en la plenitud de la fe católica;
3. Para fomentar valores del evangelio en nuestra sociedad, promoviendo la dignidad de la persona humana, la importancia de la familia, y el bueno común de nuestra sociedad, de modo que nuestra nación pueda continuar siendo transformado por la energía del ahorro de Jesús Cristo. (Véase a GMD, 1993.)

Vaya hacer a discípulos ingresos para contornear varios objetivos y estrategias sugeridas para satisfacer cada meta. Muchas diócesis y parroquias utilizan este documento como herramienta para determinarse cómo metas de los obispos las’ para Evangelización se pueden integrar en las vidas de cristianos católicos. Las parroquias que ponen las metas en ejecución de este documento formarán a discípulos que, alternadamente, saldrán y harán a más discípulos.

En la diócesis de San Diego, las parroquias se desafían, en forma de la política, [Vea Política 400 y Ayuda práctica 19: Parroquia que evangeliza] No es necesario que las parroquias crear una miríada de nuevos programas, pero vean algo cómo cada liturgia, cada programa, cada reunión puede convertirse en más de un “momento” para el evangelización. Un estudio del documento proporciona una oportunidad de repasar cómo incluso un acontecimiento aparentemente insignificante tal como una llamada telefónica, una cita, o un padre que coloca a un niño para un sacramento, puede convertirse en un “momento que evangeliza.”

La oficina para el ministerio de Evangelización y Catequesis proporciona recursos, talleres de la dirección, talleres periódicos y sesiones del entrenamiento para asistir a parroquias en comunidades que evangelizan que se convierten. Se invita a los representantes de los ministerios que evangelizan de la parroquia que sean miembros de la Comisión para el ministerio de Evangelización y Catequesis aconsejando al personal de OECM en maneras de integrar la evangelización en políticas y programas y de consolidar la comisión para evangelizar.

Mientras que el espíritu que evangeliza es evidente en muchas personas, programas y parroquias, todavía estamos lejos de hacer nuestras comunidades de la parroquia llenar de los evangelistas entusiásticos llamados para adentro Vaya hacer a discípulos. En la advertencia a la décima edición del aniversario de este documento, se observa que mientras que hemos hecho algunos pasos grandes en la evangelización, “todavía estamos comenzando solamente a poner en ejecución [el plan] en nuestras parroquias y diócesis” (GMD, 2002, IX).

EVANGELIZACION Y CATEQUESIS

Cuando directorio general para Catequesis fue promulgado en 1997, él formó una unidad cohesiva con En Evangelización en el mundo moderno (Evangelii Nuntiandi), la exhortación apostólica en la evangelización publicó por papa Paul VI de 1975 y en la Catequesis en nuestro Tiempo (Catechesi Tradendae), la exhortación apostólica en catequesis publicó por papa John Paul II en 1979. Directorio general, un documento para la iglesia entera, sitúa completamente catequesis dentro del contexto de la evangelización y observa que la catequesis es un “momento esencial” en la evangelización. Directorio estados que la catequesis “recibe de la evangelización a misionario dinámico que lo enriquece profundamente y define su propia identidad. El ministerio de la catequesis aparece… como servicio eclesial fundamental para la realización del mandato del misionario de Jesús » (GDC, 59).

Directorio general para Catequesis comienza con la “Parábola del Sembrador” (Marcos 4, 3-8), que llama la “inspiración” para la evangelización. El Sembrador, siembra semillas que echan con los amplios movimientos, siembra la semilla permitiendo que caiga adonde. Todas las semillas no rinden resultados, sino algunos de ellos los resultados abundantes del producto. Las semillas de la fe necesitan hoy ser ningunos sembrados menos ampliamente. Directorio general indica tres situaciones específicas en las cuales las semillas de la necesidad del evangelio de ser plantado:

1. esas personas y situaciones en quienes no saben a Cristo y su evangelio. Invitase a estas personas necesitan que firmen con iniciales la conversión.
2. esas personas que han escuchado la palabra y desean crecer y madurar en la fe. Esto se refiere a la catequesis continua con los niños, los jóvenes y adultos que a su vez los conduce a madurar en la fe y los hace evangelizadores.
3. los que han perdido un sentido vivo de la fe. Pudieron haber sido bautizados, pero no más considerarse los miembros de la iglesia y vivir una vida quitada de Cristo y de su evangelio. Estas personas están necesitando una “nueva evangelización.” (Véase GDC, 58.)

Después de la publicación del Directorio general, se invitó a cada conferencia de obispos que preparara un directorio que sería basado en Directorio general y sea sensible a las necesidades y al maquillaje cultural de sus propios países. En 2005, la conferencia de Estados Unidos de los obispos católicos (USCCB) publicó Directorio nacional para Catequesis (NDC). Este documento, previsto para ser una “fuente de la inspiración para la catequesis” (NDC, P. 17), tiene tres propósitos básicos:

1. Para proporcionar esos principios teológicos y pastorales fundamentales dibujados del Magisterio de la iglesia y aplicarlos a la actividad pastoral de la catequesis
2. Para ofrecer las pautas para el uso de esos principios teológicos y pastorales fundamentales en este país para continuar la renovación de la catequesis
3. Para disponer la naturaleza, el propósito, el objeto, las tareas, el contenido básico, y las varias metodologías de la catequesis.

Este recurso importante para la iglesia americana proporciona la visión y la dirección para el gran énfasis de la catequesis y de los lugares en la importancia de la orientación exterior de la iglesia. Refuerza la naturaleza dinámica de la misión que evangeliza de la iglesia, observando que la misión confiada a la iglesia por Cristo es “urgente, determinada, y conducida por el Espíritu Santo” (NDC, P. 3).

Catequesis, como momento esencial en la evangelización, las partes en las características centrales de la evangelización, pero las expresa en una manera particular. El intento de la catequesis es hacer que la fe de una persona llega a ser “que vive, consciente y activa a través de la luz de la instrucción” (AGD, 14). Nuestro Directorio nacional, cotizando Catechesi Tradendae le hace el claro que el todo nuestro evangelizar, catequizando actividad tiene un objeto o puntería “definitiva” “para poner a gente no sólo en tacto, pero también en la comunión y la intimidad, con Jesús Cristo” (CT, 5; NDC P. 55).

Catequesis debe formar a los discípulos informados (GDC, 56) de una manera sistemática de realizar la llamada del misionario de la iglesia para transformar el mundo. Para el discípulo, la fe se debe “saber, celebrar, vivir y expresar en rezo” (NDC, P. 60). Catequesis realiza seis tareas fundamentales y “todos los esfuerzos en la evangelización y la catequesis deben incorporar estas tareas” (NDC, P. 60):

1. “Catequesis promueve el conocimiento de la fe” (NDC, P. 60). Inculca fielmente en el creyente un conocimiento del contenido de la uno mismo-revelación del dios que se encuentra en las Sagradas Escrituras, en la tradición y en el credo.
2. “Catequesis promueve el conocimiento del significado de la liturgia y de los sacramentos” (NDC, P. 60). El creyente viene conocer a Cristo en la liturgia y los sacramentos, especialmente la Eucaristía. Catequesis fomenta “completo, consciente y activa” (SC, 14) participación en la liturgia de la iglesia. Prepara a gente para la celebración inicial de los sacramentos y proporciona una comprensión más profunda y el enriquecimiento que siguen a su recepción.
3. “Catequesis promueve la formación moral en Jesús Cristo” (NDC, P. 61). Él transmite el contenido de las enseñanzas morales de Cristo e invita a los creyentes a la transformación y la conversión mientras que él se conforma sus vidas con Cristo. Catequesis anima el testigo fiel a esas enseñanzas en vida diaria y la arena pública, social.
4. “Catequesis enseña a cristiano cómo rogar con Cristo” (NDC, P. 61). Invita la conversión a Cristo y a la comunión con él. Catequesis es impregnado por un clima del rezo, usando al “nuestro padre” como el modelo para todo el rezo y resumen de la vida cristiana.
5. “Catequesis prepara a cristiano para vivir en comunidad y para participar activamente en la vida y la misión de la iglesia” (NDC, P. 61). Fomenta un espíritu de la comunidad y de la participación activa en la vida y la misión de la iglesia y anima aprendizaje en la vida cristiana que se basa en las enseñanzas de Cristo sobre vida en comunidad. Catequesis afirma identidad católica, mientras que fomenta la pertenencia para la unidad entre todos los cristianos. Profundiza nuestra comprensión y deseo para el diálogo con las personas de otras tradiciones cristianas (ecumenismo).
6. “La catequesis promueve un espíritu del misionario que prepare el fiel para estar presente como cristianos en sociedad” (NDC, P. 62). Autoriza el fiel para satisfacer su vocación en el mundo y para entender su papel en traer a Cristo a todos los ambientes. Catequesis alimentó la actitud evangélica de Cristo, que busca para desarrollar a los creyentes que son compasivos, misericordiosos y apenas. (Véase NDC, pp. 59-63 para la amplificación adicional.)

MADUREZ DEL INTENTO DE FAITH-THE DE TODO EL CATEQUESIS

Catequesis se esfuerza conducir a todas las personas a una fe profunda y madura. En Nuestros corazones se quemaban dentro de nosotros, un plan pastoral para la formación de la fe del adulto en los Estados Unidos, los obispos observan que la “madurez de la fe es el intento de toda la catequesis a partir de los años” (OHWB, P. 13). La formación del adulto es la “forma principal de catequesis porque se trata a las personas que tienen las responsabilidades más grandes y la capacidad de vivir el mensaje cristiano en su forma completamente desarrollada” (CT, 43). Mientras que los obispos acentúan que desean de ninguna manera debilitar la comisión a la formación catequética para los niños, también hacen abundante claro que la formación de la fe del adulto es una prioridad y que el “catequesis necesita dar más atención a los adultos que él han estado acostumbrados a hacer” (OHWB, P. 14). Esta prioridad de la formación del adulto se refuerza en Directorio nacional cuando observa que “la formación catequética de adultos es esencial para que la iglesia realice a la comisión dada los apóstoles por Cristo” (NDC, P. 187) y esa formación necesita ser tratada a los adultos en “diversas etapas en el desarrollo de su fe” (NDC, P. 187). Directorio también delinea las metas, las tareas, el contenido y la metodología para la catequesis del adulto (véase NDC, pp. 188-193).

Desafían a los líderes de la parroquia a ver catequesis como a tarea de por vida el comenzar en el nacimiento y el extender a través del ciclo vital entero. “… Significa que llamando y equipar a todos los cristianos de cada edad y etapa de la vida para satisfacer su llamado bautismal a la santidad en familia, iglesia, y sociedad-su misión es evangelizar y transformar el mundo en cuidar y una sociedad justa. La formación en curso de la fe es esencial lograr esta misión; no termina en la confirmación o la graduación sino continúa hasta su muerte” (OHWB, P. 14).

Catequesis para todos los niveles y para todas las edades es un proceso continuo de la formación y el ser informado por la palabra del dios, por la vida sacramental de la iglesia, por la tradición rica de la iglesia y por el sistema católico del valor. Es “una educación en la fe de niños, de la gente joven y de adultos que incluye especialmente la enseñanza de la doctrina cristiana impartida… en una manera orgánica y sistemática, con objeto de iniciar a los oyentes en la plenitud de la vida cristiana” (CCC, 5).

En Nuestros corazones se quemaban dentro de nosotros, los obispos prometieron su ayuda para la formación de la fe del adulto y la prometieron que “renovó la comisión a la formación de la fe del adulto, colocándola en el corazón… de la visión y de la práctica” (OHWB, 2). Se anima a las parroquias en la diócesis de San Diego que utilicen este documento importante como herramienta para examinar la “visión y práctica” en términos de formación catequética y para determinarse si la formación del adulto está en el corazón de sus esfuerzos formativos. Las metas para la formación de la fe del adulto, según lo puesto adelante en este documento, no significan que las parroquias necesitan necesariamente iniciar muchos nuevos programas. El documento anima a parroquias que examinen programas existentes para determinarse cómo sus programas resuelven las metas para la formación del adulto:

• invite y permita la conversión en curso a Jesús en el holiness de la vida;
• promueva y apoye la calidad de miembro activa en la comunidad cristiana;
• llame y prepare a adultos para actuar como discípulos en la misión al mundo. (Véase OHWB, pp. 22-24.)

Muchas parroquias en la diócesis tienen programas del estudio sostenido de Scripture, clases profundizadas de la formación del adulto en los asuntos específicos, ofrendas estacionales durante misiones del advenimiento y prestado, de la parroquia y retratamientos. Varias parroquias están consolidando su “matriz acercamiento de la tumba” a la catequesis usando un modelo de la asamblea que reúna a comunidad entera para el catequesis. Es la responsabilidad de cada parroquia prever la formación de sus feligreses. Esto se afirma en la ley de Canon (CCL, 773, 776, 777) y la política diocesana. [Vea Política 200]

Además, algunas parroquias en la diócesis han respondido al desafío de proporcionar la formación sistemática para los adultos formando a las comunidades pequeñas de la iglesia que proveen de feligreses del adulto una oportunidad en curso de rogar, de estudiar las Sagradas Escrituras y de aplicar las lecturas de domingo, para profundizar su comisión a Cristo y para realizar su discipulado con servicio y los ministerios apostólicos. Estos grupos de aproximadamente ocho a doce personas construyen las familias de la fe que proporcionan un sentido de la comunidad y una oportunidad para la conversión en curso. La política diocesana afirma el desarrollo de estas comunidades pequeñas [Vea Política 402], pero advierte que estos grupos se aíslen puesto que deben permanecer en la unión con la iglesia local y universal.

La oficina para el ministerio de Evangelización y Catequesis (OECM) asiste a parroquias en el abastecimiento de la formación de la fe del adulto para sus parroquias proporcionando cursos, talleres, y los recursos para la dirección de la parroquia en los asuntos pertinentes a la formación de la fe del adulto; ofreciendo días periódicos del estudio en los documentos que afectan la formación de la fe del adulto; y proporcionando la consulta para desarrollar programas de la formación de la fe del adulto. Cuando se desarrollan los programas de OECM, las metas para el catequesis- del adulto “una fe viva, una fe explícita, una fe fructuosa” (OHWB, pp. 16-20) – proporcione una visión y estructúrela. Los cursos y los talleres de OECM utilizan técnicas que aprenden del adulto actual y toman en la consideración los varios estilos y necesidades que aprenden de adultos. [Vea Web site de OECM para el listado actual del personal]

La oficina para el ministerio de Evangelización y Catequesis también proporciona una biblioteca extensa de Video/DVD para el uso en programas de la formación de la fe del adulto. Un catálogo de las adquisiciones de Video/DVD está disponible en el Web site de OECM. [Vea Web site de OECM para las políticas del catálogo de los medios]Los materiales se pueden reservar por el email, por fax, o por el teléfono. Los representantes de los ministerios de la formación de la fe del adulto son miembros de la Comisión para el ministerio de Evangelización y Catequesis y aconsejan la oficina en materias referente a la formación de la fe del adulto. Mientras que el OECM no mantiene una “lista de los altavoces” de las personas que proporcionan la formación de la fe del adulto, el personal funcionará individualmente con las parroquias para sugerir los altavoces para los asuntos o las necesidades específicos.

Además de la oficina para el ministerio de Evangelización y Catequesis, muchas otras oficinas diocesanas ofrecen las oportunidades para que los ministros del adulto crezcan en la comprensión de los sus ministerios respectivos con programas, en-servicios y cursos regulares de entrenamiento. El instituto diocesano de San Diego proporciona la formación de la teología para los adultos que buscan la certificación diocesana para el ministerio, el enriquecimiento de su vida de la fe y la formación permanente en teología y el ministerio pastoral. Visite el Web site diocesano para la información con respecto ofrendas y a certificados del programa. [Vea Pauta 5: Programas diocesanos del instituto de San Diego]